Lecture- 10


المحاضرة- 10

المثاني

ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَـٰبً۬ا مُّتَشَـٰبِهً۬ا مَّثَانِىَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّہُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ‌ۚ ذَٲلِكَ هُدَى للَّهِ يَہۡدِى بِهِۦ مَن يَشَآءُ‌ۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ ۥ مِنۡ هَادٍ

تعريف ومعنى المثاني في معجم المعاني الجامع

ثَنَى الشيءَ ثَنْياً: ردَّ بعضه على بعض، وقد تَثَنَّى وانْثَنَى

وأَثْناء الحَيَّة: مَطاوِيها إِذا تَحَوَّتْ

وأَثْناء الوادِي: مَعاطِفُه وأَجْراعُه

ومَثاني الوادي ومَحانِيهِ: مَعاطِفُه

والثِّنْي: واحد أَثْناء الشيء أَي تضاعيفه؛ تقول: أَنفذت كذا ثِنْيَ كتابي أَي في طَيّه

أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه؟ فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. أولئك في ضلال مبين. الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم؛ ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء؛ ومن يضلل فما له من هاد وكما ينزل الماء من السماء؛ فينبت لهم به زرعاً مختلفاً ألوانه؛ كذلك ينزل من السماء ذكراً تتلقاه القلوب الحية؛ فتتفتح وتنشرح وتتحرك حركة الحياة، وتتلقاه القلوب القاسية كما تتلقاه الصخرة القاسية التي لا حياة فيها ولا نداوة والله يشرح للإسلام قلوباً يعلم منها الخير، ويصلها بنوره فتشرق به وتستضيء. والفرق بين هذه القلوب وقلوب أخرى قاسية فرق بعيد

: فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله {أولئك في ضلال مبين}.. وهذه الآية تصور حقيقة القلوب التي تتلقى الإسلام فتنشرح له وتندى به. وتصور حالها مع الله. حال الانشراح والتفتح والنداوة والبشاشة، والإشراق والاستنارة. كما تصور حقيقة القلوب الأخرى في قساوتها وغلظتها وموتها وجفافها، وعتمتها وظلامها. ومن يشرح الله صدره للإسلام ويمد له من نوره. ليس قطعاً كالقاسية قلوبهم من ذكر الله. وشتان شتان بين هؤلاء وهؤلاء. كذلك تصور الآية الثانية هيئة تلقي المؤمنين لهذا القرآن. هذا الكتاب المتناسق الذي لا اختلاف في طبيعته ولا في اتجاهاته، ولا في روحه، ولا في خصائصه. فهو "متشابه" وهو "مثاني" تكرر مقاطعه وقصصه وتوجيهاته ومشاهده. ولكنها لا تختلف ولا تتعارض، إنما تعاد في مواضع متعددة وفق حكمة تتحقق في الإعادة والتكرار. في تناسق وفي استقرار على أصول ثابتة متشابهة. لا تعارض فيها ولا اصطدام. والذين يخشون ربهم ويتقونه، ويعيشون في حذر وخشية، وفي تطلع ورجاء، يتلقون هذا الذكر في وجل وارتعاش، وفي تأثر شديد تقشعر منه الجلود؛ ثم تهدأ نفوسهم، وتأنس قلوبهم بهذا الذكر؛ فتلين جلودهم وقلوبهم وتطمئن إلى ذكر الله.. وهي صورة حية حساسة ترسمها الكلمات، فتكاد تشخص فيها الحركات. {ذلك هدى الله يهدي به من يشاء}.. فما ترتعش القلوب هكذا إلا حين تحركها أصبع الرحمن إلى الهدى والاستجابة والإشراق. والله يعلم من حقيقة القلوب ما يجازيها عليه بالهدى أو بالضلال: {ومن يضلل الله فما له من هاد}.. فهو يضله بما يعلمه من حقيقته المستقرة على الضلال، التي لا تقبل الهدى ولا تجنح إليه بحال -في ظلال القرآن/ سيد قطب

توقفنا في المحاضرة- 9 السابقة بعد نشر عدة رسومات لدالة كلين البيانية الرباعية وعلاقتها بالمجموعة العددية

PSL(7,2)

والرسم لمضلع- 7 محاط بسبعة مضلعات ناشئة على اضلاعه السبع وهلم هكذا بحيث يكون العدد الكلي = 24 مسبع

العدد 56 يمثل ايضا الجدول العددي-56 للاسماء الحسنى المنطوقة والمشتركة القيم كجزء من الجدول- 62 الجامع وتتناثر تلك القيم داخل 56 مربع في 29 بعد افقي من الجدول الرئيسي- 261 ولكنها تشغل 18 بعد فقط (16+2(حجز)) من اصل المجوع الكلي الافقي

لجدول- 56 به 99 اسم نطق متواجدين على 56 نقطة في الطرف الايسر من الدائرة وكل نقطة هي قيمة الدرجة الهندسية لموقعها على محيط الدائرة وممثلة29في الجدول بمربع يحمل نفس القيمة من 37-297

نستطيع الان الحاق تلك النقط في اماكن تواجدها على سطح كلين كالاتي

بسبب ان الرسم بطبيعته هو رسم بياني لمثان (168) تامة التكافؤ مما ينتج تكرر فسنستخدم عدة الوان لتوضيح الصورة

الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني

وفي إيقاع اسم الله تعالى مبتدأ وبناء { نَزَّلَ } عليه تفخيم لأحسن الحديث واستشهاد على أحسنيته وتأكيد لاستناده إلى الله عز وجل وأن مثله لا يمكن أن يتكلم به غيره سبحانه، أما التفخيم فلأنه من باب الخليفة عند فلان، وأما الاستشهاد على أحسنيته فلكونه ممن لا يتصور أكمل منه بل لا كمال لشيء ما في جنبه بوجه، وأما توكيد الاستناد إليه تعالى فمن التقوى، وأما أن مثله لا يمكن أن يتكلم به غيره سبحانه فلمكان التناسب لأن أكمل الحديث إنما يكون من أكمل متكلم ضرورة، ومذهب الزمخشري أن مثل هذا التركيب يفيد الحصر وأنه لا تنافي بينه وبين التقوى جمعاً فافهم. كِتَـٰباً } بدل من { أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ } أو حال منه كما قال الزمخشري، وليس مبنياً على القول بأن إضافة أفعل التفضيل تفيده تعريفاً كما ظن أبو حيان فإن مطلق الإضافة كافية في صحة الحالية كما لا يخفى على من له أدنى إلمام بالعربية. ووقوعه حالاً مع كونه اسماً لا صفة إما لوصفه بقوله تعالى: { مُّتَشَـٰبِهاً } أو لكونه في قوة مكتوباً. والمراد بكونه متشابهاً هنا تشابه معانيه في الصحة والإحكام والابتناء على الحق والصدق واستتباع منافع الخلق في المعاد والمعاش وتناسب ألفاظه في الفصاحة وتجاوب نظمه في الإعجاز، وما أشبه هذا بقول العرب في الوجه الكامل حسناً وجه متناصف كأن بعضه أنصف بعضاً في القسط من الجمال. وقوله تعالى: { مَّثَانِيَ } صفة أخرى لكتاباً أو حال أخرى منه. وهو جمع مثنى بضم الميم وفتح النون المشددة على خلاف القياس إذ قياسه مثنيات بمعنى مردد ومكرر لما كرر وثنى من أحكامه ومواعظه وقصصه، وقيل: لأنه يثنى في التلاوة. وجوز أن يكون جمع مثنى بالفتح مخففاً من التثنية بمعنى التكرير - تفسير روح المعاني/ الالوسي

قبل أن نستفيض في الشرح لنتيجة تطبيق تلك النقط 56 نحتاج الى بعض من الامثلة المتواجدة في الطبيعة والتي تستخدم بعض طرق الثني الهندسية في حياتها اليومية وكذلك نريد ان نفهم بصورة عددية معنى المثاني كما ذكرت في الاية السابقة وكما ذكرت في سورة الحجر- 15

جذر الفعل (ث ن ي) تكرر وروده 29 مرة تطابقا مع عدد الابعاد الافقية في الجداول العددية وذكر ككلمة مثاني عدد 2 مرة منهم

سورة الحجر- 15 اية- 87 وفهرسها (1889) العام

وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَـٰكَ سَبۡعً۬ا مِّنَ ٱلۡمَثَانِى وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ

سورة الزمر- 39 اية- 23 وفهرسها (4081) العام

ٱٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَـٰبً۬ا مُّتَشَـٰبِهً۬ا مَّثَانِىَ

القرءان كما شرحنا به عدة صفات لله يمكن اطلاق كلمة اسم عليها وتزيد عن 300 صفة ولكننا في مركز كم القرءان تبنبنا قائمة من 99 اسم نشرت سنة 2005 ميلادي للسيد احمد الصغير حسب قواعد نحوية

وقد نشرنا تلك القائمة في المحاضرات الاولى ومنها اخرجنا كل الجداول العددية حيث اهم ما توصلنا اليه هو تركيبة الاسماء من 84 اسم ثابت القيمة كتابة او نطقا ومن تلك القيمة استطعنا في المحاضرة- 9 اخراج الشكل الهندسي اعلاه والذي في حقيقته هو رسم لمثان تامة التكافؤ هندسيا

ولقد سبق ان نشرنا صورة لجدول به 15 اسم باقي من 99 اسم كتابة تنطق بزيادة حروفهم فيكون لدينا نوع اخر من المثاني 15 & 15 اسم

حان الان وقت دراسة ذلك الجدول بشئ من التفصيل وسنطلق عليه جدول المثاني

الجدول مستخرج من القائمة الثلاثية للاسماء الحسنى وتم ترتيبه من اصغر وزن في بداية الجدول الى اكبر وزن والجزء الايمن للاسماء كما كتبت بالقرءان والايسر كما تنطق

حيث اعطينا رقم الترتيب 1 لاصغر قيمة من الاسماء (الغف ا ر) وقيمته 44 من قائمة الرحيم ثم فهرسنا باقي الاسماء حسب قيمتها من ناحية الترتيب لكل الاسماء 30 اسم مع مراعاة وضع المكتوب في اليمين والمنطوق على اليسار كما هو اعلاه

وكذلك قمنا بالحاق قيمة جذر فعل كل اسم منهم

الملاحظة الاولى هي تواجد اسم الخالق والخلاق بقيمة مشتركة 56 كتابة & 96 نطق خلافا لباقي الاسماء

من الجدول لدينا 15 اسم يثنى بتكراره نطقا فيكون لدينا عدد 15 من المثاني

ولكن الله عز وجل يقول في سورة الحجر- 15 (تطابقا مع عدد المثاني) ولقد أتيناك 7 فقط من المثاني ( 7& 7) وعطف ذلك على القرءان العظيم وتلك الاية الوحيدة التي يصف الله بها القرءان بالعظيم

الفهرس العام (1889) يرسم ايضا نفس الصورة حيث باطن العدد (8&8) وظاهره 19 كما ان فهرس الاية الخاص اي رقمها في السورة 87 ايضا يرسم نفس الصورة وليست تلك الاعداد وتنسيقها صدفة ولكن حساب هندسي مقصود

مّنَ ٱلْمَثَانِي } بيان للسبع وهو ـ على ما قال في موضع من " الكشاف " ـ جمع مثى بمعنى مردد ومكرر ويجوز أن يكون مثنى مفعل من التثنية بمعنى التكرير والإعادة

اختلف أهل التأويـل فـي معنى السبع الذي أتـى الله نبـيه صلى الله عليه وسلم من الـمثانـي

هناك روايات كثيرة ومختلفة لتلك الاية معظمها يدل على 7 سور واختلف في ايهم وقيل: سبع سور وهي الطول وروي ذلك أيضاً عن عمر وابن عباس وابن مسعود وابن جبير ومجاهد وهي في رواية البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف والأنفال وبراءة سورة واحدة، وفي أخرى عد براءة دون الأنفال السابعة، وفي أخرى عد، يونس دونهما، وفي أخرى عد الكهف، وقيل: السبع آل حم،

ونحن هنا في مركز الابحاث لن نتعرض لتلك الروايات ولكننا سنعرض الصورة العددية كما هي ونترك حرية الرأي للمتابع وللفقهاء كما يرونها بعد الشرح

الفهرس الخاص بالاية (87) له عادة علاقة بما سبقه او ما يتبعه في اغلب الاحيان لبيان المعنى في سياق الكلام

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلۡخَلَّـٰقُ ٱلۡعَلِيمُ (٨٦) وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَـٰكَ سَبۡعً۬ا مِّنَ ٱلۡمَثَانِى وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ (٨٧) والخلاق مختص بالكثير

الخ الق- 56 رقم ترتيبه كتابة 7 & 19 نطقا الخالق- 96 وجذر فعله = 261 تطابقا مع عدد مربعات الجدول العددي

والخلاق يشترك معه في القيمة ولكن رتب بعده ليتطابق مع نفس ترتيب القرءان حيث ورد اسم الخالق بترتيب 21 من قائمة الله- 47 والخلاق بترتيب 29 من نفس القائمة

والمثني هو المكرر وعليه تكون الاسماء في الجدول اعلاه من اليسار هي المثاني (الاسماء نطق) فقط

نبدأ بعدد( 6 ) اسم في رأس القائمة ونعطي لهم اللون الاصفر (13-18 رقم ترتيب)

ثم نجد( 2 ) اسم باللون الاحمر يشتركان في نفس القيمة فنسبعدهم من القائمة

ثم نجد اسم( 1 ) رفيع الدرجات وقيمته او وزنه = 104 وهي نفس قيمة الاسم الاعلى ( وسبق ان شرحنا تلك العلاقة في

المحاضرة-3) رقم الترتيب 21

فندرجه بالقائمة وتكون الصورة العددية 1006 أو كما هي سنة الله 126 حيث رقم 2 يعكس وجود اسمان داخل ترتيب القائمة ولكن قيمتهما = 0 وكذلك ارقام ترتيبهم

بالنسبة للقائمة فهم ليسوا منها

قائمة سبعا من المثاني

تلك الصورة هي ايضا قيمة نتيجة جمع وزن تلك الاسماء كتابة (363) + نطق (643) = 1006

عند جمع ارقام ترتيب الاسماء المثاني نحصل على قيمة 114 وكذلك اذا اعتبرنا كل اسم من القائمة وزنه يمثل رقم سورة من القرءان كما في الجدول اعلاه ثم جمعنا عدد ايات تلك السور نحصل ايضا على القيمة 114 وحيث ان الاية تقول

وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَـٰكَ سَبۡعً۬ا مِّنَ ٱلۡمَثَانِى وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ

وأما قوله: { والقُرآنَ العَظِيـمَ } فإن القرآن معطوف علـى السبع

والقرءان به 114 سورة والسبع اسماء ومثانيهم السور ذات نفس الترتيب بهم ايضا 114

الغفار-84-الانشقاق عدد الايات = 25 اية

الظاهر-86-الطارق- عدد الايات =17 اية

بالغ امره-88-الغاشية عدد الايات =26 اية

الرحمان-92-الليل عدد الايات =21 اية

مالك الملك-94-الشرح عدد الايات =8 اية

السلام-95-التين عدد الايات =8 اية

رفيع الدرجات-104-الهمزة عدد الايات =9 اية

مجموع عدد ايات 7 سور = 114 ومجموع ترتيب الاسماء = 114

مجموع وزن الخالق والخلاق = 96+96 = 192

مجموع وزن السبع مثاني = 643

العدد 643 هو القاسم الاعظم للعدد 123456

123456123456 = 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 3 × 643

123456/643 = 192

تطبيق شفرة الحروف

المثاني

ا+ل+م+ث+ا+ن+ي

14+1+40+0+0+4+40 = 99

وعدد الاحرف = 7 حرف (6 اصلي+ 1 مكرر(الف)) على نفس الصورة

تبدأ السبع مثاني من القيمة 84 تطابقا مع نفس مفصل الاسماء 99 (84+15) كتابة وتلك ايضا ليست صدفة

روى البخاري عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال: «إن الذي تدعونه المفصّل هو المحكم

قال رسول الله : «أعطيتُ مكان التوراة السبعَ، وأعطيتُ مكان الزبور المِئِين، وأعطيتُ مكان الإنجيل المثاني، وفضِّلت بالمفصَّل حديث حسن: رواه الطبراني في الكبير (8003) (8/258)، (186) (22/75)، (187) (22/76)، وفي مسند الشاميين (2734) (4/62،63)، وأحمد (17023) (4/107)، والطيالسي في مسنده (1012) (1/136) ولقد اختلفت الروايات هنا ايضا ولكننا لن نخوض فيها

الحديث في السبع مثاني لاينتهي هنا ولكننا نتوقف لشرح صورة من الطبيعة تحدث يوميا في الحياة لنلقي ببعض النور على اللغة والحساب

RNA

آر إن إيه

حمض نووي ريبوزي أو (آر أن إيه) عبارة عن بوليمر حمضي نووي مؤلف من ارتباط تكافئي لمجموعة من النيكليوتيدات. الحمض النووي الريبوزي هو واحد من ثلاثة جزيئات ضخمة بيولوجية تُعتبر أساسيّة لكل أشكال الحياة (مع الحمض النووي الريبوزي منقوص الأوكسجين والبروتينات).

معتقد أساسي مُتّصل بالبيولوجيا الجزيئية يفيد بأن تدفق المعلومات الوراثية في الخلية يتكون من الدي أن إيه الذي يصنع الآر أن إيه والذي بدوره يصنع البروتينات.

البروتينات هي حصان العمل في الخلية حيث تلعب دوراً رئيسياُ في الخلية كإنزيمات، كمكوّنات هيكلية، أو في إشارات الخلية، على سبيل المثال لا الحصر. يلعب الدي أن إيه دوراً أساسيّاً كمخطط في الخلية، حيث يحمل كل المعلومات الوراثيّة اللازمة لنمو الخلية، للحصول على المواد الغذائية والتكاثر. هنا يكمن دور الآر أن إيه في الخلية عندما تحتاج إنتاج بروتين معيّن، حيث أنّه يقوم بتفعيل جين البروتين (جزء من الدي أن إيه يُشفِّر ويرمز لذلك البروتين) وإنتاج نسخ متعددة منه على شكل حمض نووي ريبوزي رسول. تلك النسخ تُستخدم لترجمة الشفرة الجينية من أجل صنع البروتين عن طريق الرايبوسومات. يستطيع الآر أن إيه بمعنى آخر أن يزيد من كمية بروتين معين يمكن صنعه في مرحلة واحدة من جين معين كما أنه يشكل نقطة تحكم

صورة توضح الآر إن إيه مع قواعده النيتروجينية في اليسار. والدي أن إيه في اليمين

Protein-folding Simulations Sped Up

Published: December 5, 2017. Released by American Institute of Physics

WASHINGTON, D.C., December 5, 2017 - Proteins, the ubiquitous workhorses of biochemistry, are huge molecules whose function depends on how they fold into intricate structures. To understand how these molecules work, researchers use computer modeling to calculate how proteins fold.

Now, a new algorithm can accelerate those vital simulations, enabling them to model phenomena that were previously out of reach.

في اليوم الخامس من شهر ديسمبر 2017 اي من 3 اسابيع فقط نشر المعهد الاميركي للفيزياء برنامج كمبيوتر جديد

يستطيع تجسيد صورة تكوين البروتينات لاشكال هندسية معقدة بواسطة طي اوثني مركبات بسيطة لتكوين اجسام هائلة نسبيا اليها في خطوة لم تكن متاحة من قبل ونشر المعهد الصورة التالية لبروتين جينات مرض الزهيمر في اول تجربة من نوعها

ترككم مع تلك الصور العلمية مع صور المثاني وصور الاسماء في جدول- 56 ودالة كلين ثم ان شاء الله نستكمل الشرح في المحاضرة- 11 القادمة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

#محاضرة10

Featured Posts
Recent Posts
Archive
Search By Tags
No tags yet.
Follow Us
  • Facebook Basic Square
  • Twitter Basic Square
  • Google+ Basic Square

أكتب تعليق

  • w-facebook
  • Twitter Clean

Copyright (C) 2017 Ahmed Macky- Quran Quantum<http://fsf.org/> . Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.3 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License".

created with Wix.com