سَأُوْرِيكُمۡ ءَايَـٰتِى فَلَا تَسۡتَعۡجِلُونِ


المحاضرة- 11

تكملة الشرح للمثاني عامة ولسبعا من المثاني خاصة

القرءان من الناحية العددية مكون من 114 سورة وفي المحاضرات السابقة استطعنا رؤية العلاقة بين الاسماء الحسنى 99 اسم وبين سور القرءان من بعد النطق حيث تزداد عدد الاسماء من 99 (84+15) الى 114 (84+15+15) لتظهر لنا علاقة مثاني بينهما

القيمة العددية لكلمة المثاني من شفرة الحروف تساوي 99 وعليه اعتبرنا ان الاسماء هي المثاني للسور مع المحافظة على الثابت الجامع بينهما 114

في المحاضرة- 10 اعتبرنا ايضا أن الاسماء (15) من بعد نطقها تكون ايضا مثاني مع نفسها -فتتكون الاسماء من جزء ثابت القيمة 84 اسم + 15 مثاني والتي منها اخرجنا جدول لسبعة من تلك المثاني له علاقة مع 7 سور من القرءان من ناحية عدد الايات تطابقا مع قيمة الاسماء العددية مع المحافظة على الثابت الجامع بينهما 114

نحن في مركز الابحاث لاندعي أن السبع مثاني في الجدول اعلاه هم "سبعا من المثاني" كما جاء في القرءان ولا ندعي إلا انهم الصورة العددية كما وجدناها في القرءان باستعمال شفرة الحروف

كما ذكرنا سابقا في شرح معنى المثاني انه نوع من التكرار وهذا ما ذهب اليه المفسرين كتكرار للقصص او الايات بطريقة ما لحكمة من الله ولم نجد في التفسير غير ذلك

نحن في مركز الابحاث لنا وجهة نظر عددية للقرءان

التكرار له ضوابط وقوانين : اولها هو البحث عن الثوابت حتى نستطيع تمييز المكرر من الثابت ومن تلك الافتراضية استطعنا ان نقسم الاسماء الى ثابت(84) + مكرر (15) من وجهة نظر تركيب الحروف كتابة ثم نطقا فأخرجنا السبع مثاني كما اعلاه

بمعنى مبسط وجدنا الاسماء الحسنى بها 84 اسم ثابت في عدد حروفه كتابة او نطقا ومن هذا استطعنا ان ندرس باقي الاسماء 15 عند تكرارهم من كلمات كتابة الى كلمات نطقا ولكن بحروف مختلفة العدد مثل الرحمن & الرحمان

القرءان من الناحية العددية مكون ايضا من 6236 اية ونحن في مركز الابحاث نعتبر ذلك العدد للايات ايضا ثابت القيمة حيث أننا نقيم دراستنا على سور وايات المصحف العثماني فقط

الاسماء الحسنى ككلمات

مرة اخرى اذا نظرنا الى قائمة الاسماء الحسنى من ناحية عدد كلمات الاسماء وليس من طريقة نطقها لوجدنا انها ايضا مركبة من 84 اسم يتكون من كلمة واحدة + 15 اسم يتكون من اكثر من كلمة

سنبدأ من الاسماء 15 والتي تتكون من اكثر من كلمة في الجدول التالي

الجزء الاحادي الكلمات عدده 84 اسم تماما مثل قائمة النطق والكتابة السابقة ولكن المحتوى مختلف

العدد 84 نستطيع تطبيقه ورسمه على الرسم البياني لدالة كلين مثل الجزء الثابت سابقا كتابة وسنعود اليه لاحقا

القسم 15 والمكون من اكثر من كلمة في الجدول اعلاه به 7 اسم من المثاني + 8 اسم ثابت القيمة مما يجعل عمليا اختيار سبعا من المثاني منهم اسهل من النظام السابق وينتج لنا 7 اسماء لها مثنى ولكنها مختلفة عن السبع مثاني السابقة

الان اصبح لدينا قائمتان كل منهم به 7 اسماء نستطيع ان نسميهم "سبعا من المثاني" ولكن بتحفظ عند استخدام ذلك الاسم من الناحية العددية 114 حيث ان القائمة الجديدة قيمة الاسماء المثاني بها لايقابله قيمة من ترتيب سور القرءان الا في 3 اسم فقط

علما باننا عند اضافة الاسماء بعد نطقها سيكون لدينا 84 (كلمة واحدة) +8 (كلمة واحدة نطق) + 15 (اكثر من كلمة) + 7 (اكثر من كلمة ولكن بقيمة مختلفة) ليكون المجموع = 114 ولكن قسم به 92 (كلمة واحدة) + فسم به 22 (اكثر من كلمة) فهو نظام مختلف لتلك القائمة

من القائمة الجديدة (15 اسم) لكلمات الاسماء لدينا 3 اسم مشترك مع قائمة 7 من المثاني (بالغ امره-مالك الملك- رفيع الدرجات) فيصبح لدينا الان 7 اسم كمثاني + 4 اسم مثاني من اكثر من كلمة واحدة

4 & 7

سورة الانبياء- 21 اية- 37 الفهرس العام (2520) يقول جل جلاله

خُلِقَ ٱلۡإِنسَـٰنُ مِنۡ عَجَلٍ۬‌ۚ سَأُوْرِيكُمۡ ءَايَـٰتِى فَلَا تَسۡتَعۡجِلُونِ

خُلِقَ ٱلإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ } هو طلب الشيء وتحريه قبل أوانه، والمراد بالإنسان جنسه، جعل لفرط استعجاله وقلة صبره كأنه مخلوق من نفس العجل

فالعجلة في طبعه وتكوينه. وهو يمد ببصره دائماً إلى ما وراء اللحظة الحاضرة يريد ليتناوله بيده، ويريد ليحقق كل ما

يخطر له بمجرد أن يخطر بباله، ويريد ان يستحضر كل ما يوعد به ولو كان في ذلك ضرره وإيذاؤه. ذلك إلا أن يتصل بالله فيثبت ويطمئن، ويكل الأمر لله فلا يتعجل قضاءه. والإيمان ثقة وصبر واطمئنان

هذه السورة، مكية تعالج الموضوع الرئيسي الذي تعالجه السور المكية.. موضوع العقيدة.. تعالجه في ميادينه الكبيرة: ميادين التوحيد، والرسالة والبعث. وسياق السورة يعالج ذلك الموضوع بعرض النواميس الكونية الكبرى وربط العقيدة بها. فالعقيدة جزء من بناء هذا الكون، يسير على نواميسه الكبرى؛ وهي تقوم على الحق الذي قامت عليه السماوات والأرض، وعلى الجد الذي تدبر به السماوات والأرض، وليست لعباً ولا باطلاً، كما أن هذا الكون لم يخلق لعباً، ولم يشب خلقه باطل: {وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما لاعبين}..في ظلال القرآن/ سيد قطب

سَأُوْرِيكُمۡ ءَايَـٰتِى فَلَا تَسۡتَعۡجِلُونِ

ذهبت معظم كتب التفسير أن الخطاب هنا للمستعجلين وأن معنى ءاياتي هنا هو العذاب الدنيوي

أيها الـمستعجلون ربهم بـالآيات القائلون لنبـينا مـحمد صلى الله عليه وسلم: بل هو شاعر، فلـيأتنا بآية كما أرسل الأوّلون آياتـي، كما أريتها من قبلكم من الأمـم التـي أهلكناها بتكذيبها الرسل، إذا أتتها الآيات: { فلا تَسْتَعْجِلُونِ } يقول: فلا تستعجلوا ربكم، فإنا سنأتـيكم بها ونريكموها

نحن في مركز الابحاث لا نستطيع قبول هذا التفسير ونعتقد اولا أن الخطاب للناس اجمعين وثانيا ان الايات المقصودة هنا هي ايات اثبات للعلاقة بين الكتاب كذكر وبين نواميس الكون كعلم فليس من المعقول أن يري الله اياته لمن لا يؤمن بها فيعرفونها ولا يريها للمؤمنين بها وان لم يروها بعد خاصة وانه قد سبق وقال عز وجل عن ابراهيم عليه السلام في الانعام اية- 75

وَكَذَٲلِكَ نُرِىٓ إِبۡرَٲهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلِيَكُونَ مِنَ ٱلۡمُوقِنِينَ

سورة طه اية-23 في حديثه عن موسى عليه السلام

لِنُرِيَكَ مِنۡ ءَايَـٰتِنَا ٱلۡكُبۡرَى

سورة النجم- 53 في قصة اعراج سيدنا محمد (ص) الي السماوات العلى والتي يحاول البعض انكارها يقول شديد القوى

مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ (١١) أَفَتُمَـٰرُونَهُ ۥ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (١٢) وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ (١٣) عِندَ سِدۡرَةِ ٱلۡمُنتَهَىٰ (١٤) عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰٓ (١٥) إِذۡ يَغۡشَى ٱلسِّدۡرَةَ مَا يَغۡشَىٰ (١٦) مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (١٧) لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَايَـٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ (١٨) ت

تلك سنة ولن تجد لسنة الله تبدبلا وعليه فرؤية الايات هي شاملة لكل الناس وهي ايضا حتمية الحدوث اما كيف يتصرف الانسان من بعد رؤيتها فهذا شئ أخرلأنّ القرآنَ معجزةٌ مستمرّةٌ لكلِّ الخَلْقِ إلى يومِ القيامةِ، فإنّ بينةَ القرآنِ العلميةَ يدرِكُها العربيُّ والأعجميُّ على حدٍّ سواءٍ، وتبقى ظاهرةً متجدِّدةً إلى قيام السّاعةِ، ففي القرآن أنباءٌ نعرفُ المقصودَ منها لأنّها بلسانٍ عربيٍّ مبينٍ، لكنّ حقائقَها وكيفياتِها لا تتجلَّى إلا بعدَ حينٍ، قال تعالى: {إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ * وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينِ} [ص: 87-88]. وشاءَ اللهُ أنْ يجعلَ لكلِّ نبإ زمناً خاصًّا يتحقّقُ فيه، فإذا تَجَلَّى الحَدَثُ ماثلاً للعيانِ أشرقَتِ المعاني التي كانت تدلُّ عليها الحروفُ والألفاظُ في القرآنِ، كما في قوله تعالى: و {لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} [الأنعام: 67] ويبقَى النبأُ الإلهيُّ محيطاً بكلّ الصورِ التي يتجدّدُ ظهورُها عبْرَ القرونِ]

قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن ڪَانَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ ڪَفَرۡتُم بِهِۦ مَنۡ أَضَلُّ مِمَّنۡ هُوَ فِى شِقَاقِۭ بَعِيدٍ۬ (٥٢) سَنُرِيهِمۡ ءَايَـٰتِنَا فِى ٱلۡأَفَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِہِمۡ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمۡ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ‌ۗ أَوَلَمۡ يَكۡفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ ۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ شَہِيدٌ (٥٣) أَلَآ إِنَّہُمۡ فِى مِرۡيَةٍ۬ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمۡ‌ۗ أَلَآ إِنَّهُ ۥ بِكُلِّ شَىۡءٍ۬ مُّحِيطُۢ (٥٤) فصلت

اصبح هذا هدفنا في مركز الابحاث لكم القرءان - شرح مارأينا علميا من ايات الله في قرءانه

سورة النمل- 27

إِنَّمَآ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ رَبَّ هَـٰذِهِ ٱلۡبَلۡدَةِ ٱلَّذِى حَرَّمَهَا وَلَهُ ۥ ڪُلُّ شَىۡءٍ۬‌ۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (٩١) وَأَنۡ أَتۡلُوَاْ ٱلۡقُرۡءَانَ‌ۖ فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَہۡتَدِى لِنَفۡسِهِۦ‌ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۟ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ (٩٢) وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمۡ ءَايَـٰتِهِۦ فَتَعۡرِفُونَہَا‌ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (٩٣) و

حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، قوله: { سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها } قال: فـي أنفسكم، وفـي السماء والأرض والرزق تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري

سَيُرِيكُمۡ ءَايَـٰتِهِۦ فَتَعۡرِفُونَہَا‌ۚ الفهرس العام 3252

العدد 3252 يمثل مجموع المخططات الممكنة لمخطط به 9 نقط & 11 ضلع

وهو نفس تركيبة الجدول-261 للاسماء الحسنى وبه 9 بعد رأسي & 11 بعد افقي رئيسي

والرؤية مرتبطة بالمعرفة في تلك الاية وهي اخر اية من سورة النمل- 27 والقول من لسان الرسول (ص) بأمر من الله (قل) أما في الاية السابقة فالرؤية مرتبطة بعدم الاستعجال مطلقا (استعجالها أو الاستعجال في رؤيتها) لأن الرؤية بها يقين ناتج من المعرفة لمصدرها ولمحتواها

جذر الفعل (عجل) تكرر وروده 47 مرة

عدد أحرف سورة النمل- 27 يساوي 4747

4 & 7

سَأُوْرِيكُمۡ ءَايَـٰتِى فَلَا تَسۡتَعۡجِلُونِ

الاية تحمل رقم 2520 كفهرس عام وهو اصغر عدد يمكن قسمته على كل الارقام من 1 الى 10 وهي خاصةعددية تلقي الينا بعض من النور على المعنى اللغوي لكلمات الاية كما سوف نشرح لكم

الاسماء الحسنى في جدولها الجديد اعلاه بها 7 اسماء مثاني كل منها يتكون من اكثر من كلمة وبينهم يوجد 12 جذر فعل لتلك الاسماء اساسي + 5 مكرر كما في نهاية الجدول اعلاه

عند جمع قيمة جذور الافعال العددية اعلاه (7 اسم) والمستخرجة من عدد مرات ورود الفعل في القرءان نجد المجموع = 2520 تطابقا مع فهرس الاية

بمعنى مبسط عدد 12 جذر فعل لسبعة اسماء (7) ينتج لنا القيمة 2520

الاسماء كلها تتكون من 99 اسم كتابة (84+15) ونحن هنا نبحث وندرس في القسم المكون من 15 اسم والذي به اسماء مكونة من اكثر من كلمة

مجموع جذور افعال تلك القائمة (15) يساوي 6417

مجموع جذور افعال السبع مثاني (7) منهم يساوي 4176

وهي نفس الارقام مع اعادة الترتيب

تلك الارقام لها دلالة لاحقا وليست نتائج نهائية فرجاء تذكرها او كتابتها كمرجعية سنعود اليها

ولكن يجدر بالذكر هنا شرح خاصية العدد 6174 المكون من نفس الارقام والمسمى بثابت كابركر نسبة الى العالم الرياضي الشهير داتتزريا كابركر

حيث ان كل الاعداد الرباعية الارقام تنتهي بتلك القيمة في 7 عمليلت حسابية بحد اقصى اذا قمت بتطبيق القاعدة التالية عليها

قم بتبديل الارقام من الاعلى الى الاصغر ثم اطرح منها نفس الارقام بعد ترتيبها من الاصغر الى الاكبر-

قم باعادة العملية على ارقام النتيجة كما في الخطوة الاولى-

قم باعادة العملية على الناتج الى ان تصل الى القيمة 6174-

5432 – 2345 = 3087

8730 – 0378 = 8352

8532 – 2358 = 6174

7641 – 1467 = 6174

مما يجعل مجموع الجذور اعلاه يصل الى الثابت في اول تطبيق

القرءان به 6236 اية وذلك عدد ثابت القيمة ومعروف

حتى نستطيع أن نفهم العلاقة بين العدد 6236 والذي يمثل كل ايات الله في القرءان وبين الاية السابقة يجب علينا ان نفهم المعنى العددي للعدد 6236 وان نبرهن ايضا من القرءان على صحة معناه العددي والقصد من جعل الايات 6236 وليس اي عدد اخر علما بوجود مصاحف بها عدد مختلف من الايات ولكننا هنا ندرس المصحف العثماني فقط

المعنى العددي للعدد 6236 مستمدا من معادلة مورديل الجبرية

x^3- y^2 = N

A179170 Numbers n such that Mordell’s equation y^2 = x^3 - n has exactly 12 integral solutions

496, 648, 676, 999, 1071, 1712, 1999, 2071, 3332, 4087, 4220, 5543, 6236, 6479, 8712, 9967

x^3- y^2 = 6236

في معادلة مورد يل الجبرية كما في الرسم أعلاه العدد 6236 هو نتيجة 12 حل للمعادلة وهو جزء من 16 عدد مماثل في سلسلة الحلول كما اعلاه

بمعنى أن هناك 12 نقطة فقط متواجدة على المنحنى البياني الانهائي للمعادلة الجبرية قيمتهم = عدد كامل وليس كسر (احداثيات كل منهم رقم كامل) (النقطة الأولى (20,42)) وتلك المعادلة بشكل بسيط تمثل

مكعب مطروحا منه مربع والنتيجة رقم كامل ليس كسر

فمثلا

x=20 &y=42

(20)^3 - (42)^2 = 6236

الخط البياني اعلاه هو خط لانهائي بمعنى ان اطرافه تمتد الى مالانهاية ومع ذلك يوجد فقط 12 نقطة متواجدة على ذلك الخط احداثيات كل منها الافقية والرأسية لها قيمة عددية كاملة وليست كسر عددي

تلك المعادلة قدمها لويس مورديل وهو عالم رياضيات، عرف بأبحاثه الرائدة في مجال نظرية الأعداد ونشر كتاب مهم سنة 1967 مبني على محاضراته في السنوات السابقة وابحاثه في تلك المعادلة الجبرية

يمكننك ان تتخيل العلماء عندما قدم لهم معادلة رياضية لخط لانهائي عليه عدد محدد وبسيط من النقاط التي يمكن ان تحل المعادلة انه شئ عجيب ومذهل للعقل البشري ولكن البرهان جاء واليوم طالب العلم لا ينبهر كثيرا بالمعادلة فيأخذها وهو مسلم بها وباحداثيتها

عودة سريعة الى جدول السبع متاني- 2 اعلاه

لقد طلبنا منكم تذكر الرقم 12 لعدد جذور افعال القائمة والناتج للقيمة 2520 فهرس الاية

من الواضح اننا ندرس القائمة من ناحية الكلمات وليس من ناحية الايات كعدد ثابت القيمة

القرءان هو كتاب 114 وايات 6236 وكلمات الله

قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادً۬ا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّى لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّى وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدً۬ا

وَلَوۡ أَنَّمَا فِى ٱلۡأَرۡضِ مِن شَجَرَةٍ أَقۡلَـٰمٌ۬ وَٱلۡبَحۡرُ يَمُدُّهُ ۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦ سَبۡعَةُ أَبۡحُرٍ۬ مَّا نَفِدَتۡ كَلِمَـٰتُ ٱللَّهِ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ۬

كلمات الله في القرءان هي ايضا خط او سلسلسة من الكلمات تبدأ بكلمة بسم وتنتهي بكلمة الناس وعددها ثابت

ولكنها كلمات داخل ايات وليست متتالية والايات (6236) على خط لانهائي يظهر لنا منها 12 نقطة فقط كحل لمعادلة جبرية

كما ان ذلك الخط ايضا عليه 15 نقطة اخرى تعطي حل للمعادلة تماما مثل 6236 وهو العدد رقم 13 في الترتيب داخل السلسلة

من تلك الاعداد يظهر لنا العدد 1999 وترتيبه 7 من بداية السلسلة

الفهرس العام للاية- 98 من سورة النحل- 16 (1999) يقول جل جلاله

فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ

لفظ استعذ طلب العوذ

أي إذا أردت قراءة القرآن فاسأله عز جاره أن يعيذك {مِنْ} وساوس الشيطان الرجيم كيلا يوسوسك في القراءة، فالقراءة مجاز مرسل عن إرادتها إطلاقاً لاسم المسبب على السبب وكيفية الاستعاذة عند الجمهور من القراء وغيرهم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

لتظافر الروايات على أنه صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ كذلك. وروى الثعلبـي والواحدي أن ابن مسعود قرأ عليه الصلاة والسلام فقال: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال له صلى الله عليه وسلم: " يا ابن أم عبد قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا أقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ" فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ (كلماته) فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ

لايفوتك هنا ملاحظة استخدام الرقم 16 لسورة النحل متطابقا مع عدد الاعداد الكلي في السلسلة اعلاه ثم استخدام الرقم 98 للاية أي قبل قرأة القرءان ذي الذكر (99) فأستعذ بالله من الشيطان الرجيم

ثم استخدام الفهرس 1999 لشرح معنى الاستعاذة بالحساب فهو عدد له خاصية استبدال

العدد 1999 هو أصغر رقم فردى أولي اصلى له خاصية انه بالإمكان استبدال كل رقم من مكوناته بنفسه مكررا بقيمته (يستبدل 1 بواحد 1 و9 بتسع تسعات 999999999) والحصول على عدد يحمل خصوصية الرقم الأصلي (الذي هو أصغر

عدد اولى- رقم أحادي اصلى- معلوم بهذه الخصوصية

1 9 9 9 =The smallest invertible prime that yields another invertible prime when each digit d is repeated d times:

1999999999999999999999999999

هذه الاية تعتبر قانون او ناموس لنظام قرأة القرءان للمؤمن المسلم فلن تجد مسلما يقرأ القرءان بدون الاستعاذة اولا

طاعة تامة لاوامر الرسول (ص) معززة باية من القرءان

من الناحية العددية يستطيع المسلم او غيره الان ان يرى بوضوح لالبس فيه العلاقة بين ايات القرءان 6236 وبين الاستعاذة 1999 وكيفية تحقيق الاستعاذة علميا وعمليا باستخدام التباديل لقيمة ارقام العدد 1999 الى 1999999999999999999999999999

قيمة حروف الآية بعد القراءة (شفرة الحروف) يساوي 490

تجزئة هي طريقة لكتابة هذا العدد على شكل مجموع أعداد طبيعية. مجموعان يختلفان فقط في ترتيب حدودهما، يعتبران نفس المجموع. على سبيل المثال، يكتب 4 على شكل خمسة مجاميع مختلفة وهي:

4, 3 + 1, 2 + 2, 2 + 1 + 1, 1 + 1 + 1 + 1.

العدد 490 هو مجموع تجزئة العدد 19

المعادلة الجبرية

x^3- y^2 = N

في ابسط صورها هي عملية حسابية لطرح مربع من مكعب

هذا الفهم له صورة يمكن فقط لنا تقريبها فنحن غير قادرين على تصور بعد يقع بين مكعب ثلاثي الابعاد ومربع في مسطح ثنائي الابعاد غير تصور المكعب ناقص أو محذوف من مربعاته الست أحدهم فيصبح مكعب مبتور أو أبتر (بشرط تساوي طول وعرض كل منهم فقط) اي

(if and only if x=y)

ذلك التصور لطرح مسطح ذو بعدان (مربع) من مبنى ذو ثلاثة ابعاد (مكعب) له

النتيجة مبنى ثلاثي الابعاد (مكعب) ناقص منه أو محذوف منه أو مرفوع عنه سقفه (أو جزء (مربع) منه) اذا تساوت قيم

المضلعات فقط

حزر العالم الرياضي هال انه اذا لم تتساوى قيمة المربع مع قيمة المكعب فلابد ان يتواجد المربع على بعد شاسع من المكعب

حتى عام 2015 ظلت مقولة العالم الرياضي هال بحتمية تواجد مسافة بعيدة جدا بين المربع والمكعب في المعادلة السابقة بدون برهان وما زالت قائمة كسؤال مفتوح للعلماء

نحن في مركز الابحاث سنقدم الصورة التالية وملحق بها بعض من ايات الله كمثل حقيقي لعلاقة الايات وكلماتها بالنظريات العلمية الحديثة ولكننا سننشر برهاننا الرياضي عليها في نهاية المحاضرات الاسبوعية حتى يسهل للمتابع فهمها من بعد استيعاب معاني الجداول العددية

وَٱلطُّورِ (١) وَكِتَـٰبٍ۬ مَّسۡطُورٍ۬ (٢) فِى رَقٍّ۬ مَّنشُورٍ۬ (٣) وَٱلۡبَيۡتِ ٱلۡمَعۡمُورِ (٤) وَٱلسَّقۡفِ ٱلۡمَرۡفُوعِ (٥) و

وكتاب مسطور: مكتوب على وجه الانتظام فإن السطر ترتيب الحروف المكتوبة

والرق - بالفتح ويكسر، وبه قرأ أبو السمال - جلد رقيق يكتب فيه وجمعه رقوق، وأصله على ما في «مجمع البيان» من اللمعان يقال: ترقرق الشيء إذا لمع، أو من الرقة ضد الصفاقة على ما قيل، وقد تجوز فيه عما يكتب فيه الكتاب من ألواح وغيرها. والمنشور المبسوط

والبيت المعمور هو بيت في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة كما أخرج ذلك ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في «الشعب» عن أنس مرفوعاً. وأخرج عبد الرزاق وجماعة عن أبـي الطفيل أن ابن الكواء سأل علياً كرم الله تعالى وجهه فقال: ذلك الضّرَاحُ بيت فوق سبع سمٰوات تحت العرش يدخله كل يوم سبعون ألف ملك الخ، وجاء في رواية عنه كرم الله تعالى وجهه، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه حيال الكعبة بحيث لو سقط سقط عليها.وروي عن مجاهد وقتادة وابن زيد أن في كل سماء بحيال الكعبة بيتاً حرمته كحرمتها وعمارته بكثرة الواردين عليه من الملائكة عليهم السلام كما سمعت، وقال الحسن: هو الكعبة يعمره الله تعالى كل سنة بستمائة ألف من الناس فإن نقصوا أتم سبحانه العدد من الملائكة، وأنت تعلم أن من المجاز المشهور مكان معمور بمعنى مأهول مسكون تحل الناس في محل هو فيه، فعمارة الكعبة بالمجاورين عندها وبحجاجها صح خبر الحسن المذكور أم لا

والطور. وكتاب مسطور. في رق منشور. والبيت المعمور. والسقف المرفوع. والبحر المسجور. إن عذاب ربك لواقع. ما له من دافع. يوم تمور السماء موراً. وتسير الجبال سيراً. فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون. يوم يدعُّون إلى نار جهنم دعَّا. هذه النار التي كنتم بها تكذبون. أفسحر هذا؟ أم أنتم لا تبصرون؟ اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا، سواء عليكم، إنما تجزون ما كنتم تعملون هذه الآيات القصيرة، والفواصل المنغمة، والإيقاعات الفاصلة، تصاحب السورة من مطلعها. وهي تبدأ كلمة واحدة. حتى تصبح كلمتين. ثم تطول شيئاً فشيئاً حتى تبلغ في نهاية المقطع اثنتي عشرة كلمة. في الاية رقم 16

وفهرسها العام (4751) مع المحافظة الكاملة على قوة الإيقاع

فيلم للدالة البيانية لمعادلة مورديل الجبرية في 3 ابعاد

مجموع اي 3 نقط على المنحنى ويربطها خط مستقيم = 0 مما يجعل مجموع نقطتان منهم = قيمة النقطة الثالتة منعكسة الاحداثيات كما في الرسم التوضيحي التالي

سنتوقف عند هذا الحد وفي المحاضرة- 12 ان شاء الله سنستكمل دراسة وشرح الجداول ونستفيض في شرح المثاني بوجه عام وشرح سبعا من المثاني بشكل خاص

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

#المثانيوالايات

Featured Posts
Recent Posts
Archive
Search By Tags
No tags yet.
Follow Us
  • Facebook Basic Square
  • Twitter Basic Square
  • Google+ Basic Square

أكتب تعليق

  • w-facebook
  • Twitter Clean

Copyright (C) 2017 Ahmed Macky- Quran Quantum<http://fsf.org/> . Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.3 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License".

created with Wix.com