حَقُّ ٱلۡيَقِينِ


كيف تعرف الله حق اليقين وكيف تسبح أسم ربك العظيم

المسلم يستمد معرفته لله من القرءان ومن احاديث رسوله (ص) بشكل عام ويتوقف حيرة في بعض الاحيان حينما لا يجد تفسير جيد او معقول لبعض الايات خاصة عندما تختلف فيها الاراء بشكل كبير ولو كانت الاية اساسية لمعرفة الله أو فهم أمره لطاعته

القرآن يتخذ من أبسط المشاهدات المألوفة للبشر مادة لبناء أضخم عقيدة دينية وأوسع تصور كوني.. المشاهدات التي تدخل في تجارب كل إنسان: النسل. والزرع. والماء. والنار. والموت.. أي إنسان على ظهر هذه الأرض لم تدخل هذه المشاهدات في تجاربه؟ أي ساكن كهف لم يشهد نشأة حياة جنينية، ونشأة نبتة. ومسقط ماء. وموقد نار. ولحظة وفاة؟.. من هذه المشاهدات التي رآها كل إنسان ينشئ القرآن العقيدة، لأنه يخاطب كل إنسان في كل بيئة.. وهذه المشاهدات البسيطة الساذجة هي بذاتها أضخم الحقائق الكونية، وأعظم الأسرار الربانية

نحن في مركز الابحاث لكم القرءان نعتمد دائما على الصورة والمعنى العلمي للاعداد المصاحبة للايات لفهم المعنى المقصود خاصة وان خفي من اللغة

ونبدأ من حيث توقفنا بمثل لجذر الفعل "سبح" ومنه كلمة "سبحان" كما جأت في اكثر من اية

سورة الاسراء- 17 الاية- 1

سُبۡحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلاً۬ مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكۡنَا حَوۡلَهُ ۥ لِنُرِيَهُ ۥ مِنۡ ءَايَـٰتِنَآ‌ۚ إِنَّهُ ۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ

بِسْمِ اللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ { سُبْحَانَ ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ } سبحان هنا على ما ذهب إليه بعض المحققين مصدر سبح تسبيحاً بمعنى نزه تنزيهاً لا بمعنى قال سبحان الله؛ نعم جاء التسبيح بمعنى القول المذكور كثيراً حتى ظن بعضهم أنه مخصوص بذلك وإلى هذا ذهب صاحب «القاموس» في «شرح ديباجة الكشاف»، وجعل سبحان مصدر سبح مخففاً وليس بذاك، وقد يستعمل علماً للتنزيه فيقطع عن الإضافة لأن الأعلام لا تضاف قياساً ويمنع من الصرف للعلمية والزيادة

وظاهر كلام الزمخشري أنه علم للتسبيح دائماً وهو علم جنس لأن علم الجنس كما يوضع للذوات يوضع للمعاني فلا تفصيل عنده

في «العقد الفريد» " عن طلحة قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال: تنزيه لله تعالى عن كل سوء " ا

قال أبو جعفر مـحمد بن جرير الطبري: يعنـي تعالـى ذكره بقوله تعالـى: { سُبْحانَ الَّذِي أسْرَى بعَبْدِه لَـيْلاً } تنزيها للذي أسرى بعبده وتبرئة له مـما يقول فـيه الـمشركون من أنَّ له من خـلقه شريكاً، وأن له صاحبة وولداً، وعلوًّا له وتعظيـماً عما أضافوه إلـيه، ونسبوه من جهالاتهم وخطأ أقوالهم

نبدأ من الشفرة ونستبدل الحروف بقيمتها

س ب ح

7 2 7

تلك صورة عدد اولي يقرأ من اليمين أو اليسار

سورة النور اية -36

فِى بُيُوتٍ أَذِنَ ٱللَّهُ أَن تُرۡفَعَ وَيُذۡڪَرَ فِيہَا ٱسۡمُهُ ۥ يُسَبِّحُ لَهُ ۥ فِيہَا بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأَصَالِ

ذلك معنى واضح لكلمة سبح (727) بالغدو والاصال

سُبۡحَـٰنَ تكتب بدون ألف (أ) وتنطق بأدخال الالف بين الحاء والنون فيرتفع وزن الكلمة

سُبۡحَـٰنَ 7+2+7+1 = 17

1727

سبحان 7+2+7+ 40+1 = 57

140727

سورة مريم- 19 اية- 35

مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ۬‌ۖ سُبۡحَـٰنَهُ ۥۤ‌ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرً۬ا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ ۥ كُن فَيَكُونُ

الفهرس العام للاية 2285

اذا رفعنا فهرس الاية الى مربعه - سبحان هنا على ما ذهب إليه بعض المحققين مصدر سبح تسبيحاً بمعنى نزه تنزيهاً بمعنى الرفع حسابيا

(2285)^2

5221225

بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأَصَالِ

تقرأ من اليمين أو اليسار

عند النطق تكون الصورة العددية لكلمة سبحان 140727 تتكون من قسمان 727 & 14 على يمين ويسار الصفر (0) كما نرى

عند جمع الاعداد 727 + 14 = 741

وهو الفهرس العام للاية- 72 من سورة المائدة- 5 حيث يؤكد الله

لَقَدۡ ڪَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ‌ۖ وَقَالَ ٱلۡمَسِيحُ يَـٰبَنِىٓ إِسۡرَٲٓءِيلَ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّڪُمۡ‌ۖ إِنَّهُ ۥ مَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَٮٰهُ ٱلنَّارُ‌ۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٍ۬

شرحنا في المحاضرة السابقة العلاقة الوثيقة بين سورة الاسراء- 17 وسورة الفرقان- 25 وهنا نستكمل الحديث ونلفت النظر الي ظهور العدد 25 مرة اخرى في فهرس الاية 2285 وكذلك عند رفعه 5221225

وهو رقم سورة الفرقان وهو كذلك مربع الرقم 5

في الحقيقة أن الرسم الهندسي (مجموعة ماندلبرو) كما شرحنا في المحاضرة السابقة هو نتيجة رفع ثم اضافة ثم تكرار للعملية

معادلة الرسم ناتجة من التربيع بداية من الصفر ثم اضافة رقم ثابت ثم اعادة العملية بأدخال النتيجة الاولية ثم تربيعها ثم اضافة نفس الثابت

رجاء مشاهدة الفيلم القصير باللغة الانجليزية حتى لو لم تتقنها لمشاهدة هذا الرسم العجيب ورؤية بعض الامثلة من الحياة اليومية

z^2 + c

z= 0,1,2,3....

(0)^2 + 1 = 0+1=1

(1)^2 + 1 = 1+1 =2

(2)^2 +1 = 4 + 1 = 5

(5)^2 + 1 = 25 + 1 + 26

وهلم هكذا الى مالانهاية

سورة الفرقان- 25 الاية- 1

تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَـٰلَمِينَ نَذِيرًا

جذر الفعل (برك) تكرر وروده 32 مرة منهم 9 مرات (تبارك) في 7 سور

العدد 32 هو ناتج رفع الرقم 2 الى البعد الخامس

(2)^5 = 32

العدد 9 هو ايضا مربع الرقم 3

(3)^2 = 9

تَبَارَكَ

عن الحسن والنخعي أن المعنى تزايد خيره وعطاؤه وتكاثر وهي إحدى روايتين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، ثانيتهما أن المعنى لم يزل، ولا يزال وتحقيق ذلك أن تبارك من البركة وهي في الأصل مأخوذة من برك البعير وهو صدره ومنه برك البعير إذا ألقى بركه على الأرض واعتبر فيه معنى اللزوم فقيل براكاء الحرب وبروكاؤها للمكان الذي يلزمه الابطال وسمي محبس الماء بركة كسدرة ثم أطلقت على ثبوت الخير الإلٰهي في الشيء ثبوت الماء في البركة، وقيل: لما فيه ذلك الخير مبارك ولما كان الخير الإلٰهي يصدر من حيث لا يحس وعلى وجه لا يحصى ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة؛ فمن اعتبر معنى اللزوم كابن عباس بناءً على الرواية الثانية عنه قال: المعنى لم يزل ولا يزال أو نحو ذلك، ومن اعتبر معنى التزايد انقسم إلى طائفتين فطائفة جعلوه باعتبار كمال الذات في نفسها ونقصان ما سواها ففسروا ذلك / بالتعالي ونحوه وطائفة جعلوه باعتبار كمال الفعل ففسروه بتزايد الخير وتكاثره

واضح من المعنى للكلمة ومن علاقتها بكلمة سبحانه من سورة الاسراء أن جمع البركة الى مربع هو يمثل العملية الحسابية اعلاه خاصة من حيث التكرار والزيادة التي لم تزل ولازالت

تبارك) تكرر وروده 9 مرات في 7 سور

وكما سبق أن شرحنا بأن الكسران

1/7 & 1/9

لم يستعملا في ايات القرءان كله خلافا لباقي الارقام

المعادلة السابقة هي معادلة بسيطة لعملية تربيع أي ضرب ثم جمع وكان من الممكن اكتشاف هذا الرسم العجيب منذ الاف السنين ولكنه لم يكتشف حتى سنة 1980 ميلادي وفقط بعد القدرة على استعمال الكمبيوتر

الملاحظة المهمة هنا أن اننتيجة الخارجة معتمدة على قيمة الدخول الابتدائية وهذا شئي واضح وعقلاني ومنطقي

ولكن في بعض الاحيان لاتكون النتيجة واضحة بذلك المنطق خاصة لو كانت النتيجة خارجة من ما يبدو انه عشوائي

السحر والعلم وحق اليقين: في عصر العلم الحديث

السحر

اذا كان لدينا أوراق اللعب- الأوراق المستخدمة في الألعاب (مثل البوكر, بريدج, الخ). ورقة اللعب

مجموع الكارت = 52 وقمنا بترتيبهم الى اسود ثم احمر بمعنى 26 + 26

ثم قمنا بخلط الاوراق بشكل عشوائي

ثم قمنا بفرز الاوراق اثنين ثم اثنين فوجدنا النظام اسود ثم احمر مازال قائما لقلنا انه سحر لان احتمال الحفاظ على ذلك الترتيب الاولي هو

52 ! = 52 x 51 x 50 x .... x 2 x 1

وهو عدد كبير جدا مما يجعل الاحتمال شبه مستحيل فهو حينئذ سحر !! ام لا

العلم والحساب

اذا اعدنا نفس العملية السابقة أي رتبنا الورق اسود ثم احمر ولكننا قمنا بطرح الكارت الاعلى في المجموعة ووضعناه على الطاولة امامنا ووجهه مختفي ثم وضعنا الكرت الثاني فوقه ثم الثالث وهلم هكذا الي اي مكان نختاره عشوائيا من 1- 52 لكان لدينا مجموعتان

ثم قمنا بدمج الاواراق بين بعضها البعض باي طريقة ايضا عشوائية

ثم قمنا بفرز الاوراق كما سبق اثنان اثنان وهنا يكمن السر

سوف نجد دائما وابدا أن نظام الترتيب الاولي اسود- احمر لم يتغير ولن يتغبر وهذا علم حساب وليس سحر

شرطه الاساسي ان النظام الاولي ليس عشوائي أي اسود-احمر مثلا

ثم اخراج جزء من اعلى ورقة ثم فوقها ورقة أي عكس ترتيبها

ثم ادخال العشوائية بعد ذلك لن يؤثر على الناتج

لانه مقدر من قبل

فهنا القضاء هو لما قدر من قبل

لعلكم بعد مشاهدة الفيلم اعلاه تستطيعوا اعادة التجربة بأنفسكم

الترتيب الاولي للمجموعة قد يكون 4-4 او 3-3 او أي نظام تختاره في البداية ثم تعكس ترتيب بعضه ثم تخلطه ثم تعيد تطبيقه في النهاية

سوف نعود الان الى المحاضرة- 4 حيث رسمنا قائمة الاسماء في الجزء الايمن من الدائرة كالاتي

الجزء الايمن يمثل الترتيب لكل اسم حسب ترتيب ظهوره في القرءان من الله- 1 الى الصمد- 47 ثم في الجزء الايسر تعكس ارقام ترتيبه في الجزء الاعلى من الاول- 1 الى الله- 36 ومن الصمد الى الاخر

تلك العملية حسب النظرية اعلاه لجيلبرث لن تؤثر على خواص الترتيب الاولية كما شرحنا

ثم اذا قمنا باعادة او عكس الترتيب كالاتي

الان نستطيع وضع القوائم الثلاث للاسماء داخل ملف مضغوط على صورة البسملة كالاتي

وعند اعادة نشر الملفات نخرج الاسماء بنفس نظام الترتيب الاولي للحفاظ على خصائص النظام

يبقى سؤال واحد يجب الاجابة عليه اولا وهو كيفية الاخراج على طريقة مبدأ جيلبرث

سبق وان رسمنا دائرة تمثل تواجد الاسماء مع بعضها كما في صورة البسملة

لدينا 3 مجموعات (الله-1&الرحمن-2&الرحيم-3) 123 العدد الممكن لعملية تباديل اماكنهم

3 ! = 3 x 2 x 1 = 6

ومبدأ جيلبرث يتفادى الترتيب 312 & 132

الممكن 4 عمليات تباديل فقط لتخرج نفس الترتيب الاولي

213 & 231 & 123 & 321

بمعنى اذا بدأت من قائمة الله- 1 لاتستطيع الدوران مع عقارب الساعة

واذا بدأت من قائمة الرحيم لاتستطيع الدوران عكس اتجاه عقارب الساعة

اما اذا بدأت من قائمة الرحمن فيمكنك الحركة والدوران في اي اتجاه

نستطيع الان ان نقول ايضا ان قائمة الله لها نصف 1/2 حركة فقط عكس عقارب الساعة

قائمة الرحيم لها نصف 1/2 حركة فقط في اتجاه عقارب الساعة

قائمة الرحمن لها نصفان 1/2 & 1/2 حركة في الاتجهان

الان لدينا 4 مجموعات نريد ان نخرجها من 11 بعد افقي كما في جدول الوجود- 261 وكما شرحنا في المحاضرة السابقة

كم عدد التباديل الممكنة لاخراج 4 مجموعات من 11 مجموعة

(n) !/(n-k) !

n=11 & k = 4

11!/(11-4) ! = 11 !/7 ! = 7920 = M 11

عدد وحدات المجموعة الشهيرة (ماثيو- 11) من اولى المجموعات المكتشفة

الواقعة- 56

إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ ٱلۡيَقِينِ (٩٥) فَسَبِّحۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلۡعَظِيمِ (٩٦)و

هكذا انتهت سورة الواقعة

الفهرس العام للاية- 95 هو 5074

5074 = 2 × 43 × 59

5074 has 8 divisors: 1, 2, 43, 59, 86, 118, 2537, 5074

مجموع قواسم 5074 بدون نفسه = 2846

Sum of all divisors other than 5074 = 2846

سيجما 5074 = 5074 + 2846 = 7920

إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ ٱلۡيَقِينِ

اخر ايتان من السورة فهرسهما العام 5074 & 5075 وتلك الارقام ليست عشوائية او مصادفة ولكنها لشرح النتيجة التي توصلنا اليها كالاتي

في علم مجموعات الزمر كل مجموعة توصف بعدد الوحدات المكونة لها كما شرحنا في مجموعة ماثيو- 11 يوجد 7920 وحدة

لننظر الان الى السلسلة التالية للاعداد التي قيمتها = عدد الوحدات داخل 4 مجموعات فقط وكذلك العدد الذي يليها

Numbers n such that there are precisely 4 groups of orders n and n + 1.

بمعنى يوجد فقط 4 مجموعات في الوجود بهم 5074 وحدة وكذلك 4 مجموعات بهم 5075 وحدة